ونماء في الرزق . . ايماء إلى قوله تعالى : [ وماء اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ] ( 1 ) على بعض التفاسير ( 2 ) . تثبيتا للاخلاص . . أي لتشييد الاخلاص وإبقائه ، أو لاثباته وبيانه ، ويؤيد الأخير أن في بعض الروايات : تبيينا ، وتخصيص الصوم بذلك لكونه أمرا عدميا لا يظهر لغيره تعالى ، فهو أبعد من الرياء ، وأقرب إلى الاخلاص ، وهذا أحد الوجوه في تفسير الحديث المشهور : الصوم لي وأنا أجزي به ، وقد شرحناه في حواشي الكافي ( 3 ) ، وسيأتي في كتاب الصوم إن شاء الله تعالى ( 4 ) . تشييدا للدين . . إنما خص التشييد به لظهوره ووضوحه وتحمل المشاق فيه ، وبذل النفس والمال له ، فالاتيان به أدل دليل على ثبوت الدين ، أو يوجب استقرار الدين في النفس لتلك العلل وغيرهما ( 5 ) مما لا نعرفه ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى ما ورد في الأخبار الكثيرة من أن علة الحج التشرف بخدمة الامام وعرض النصرة عليه ، وتعلم شرائع الدين منه ( 6 ) ، فالتشييد لا يحتاج إلى تكلف . وفي العلل ورواية ابن أبي طاهر : تسلية للدين ، فلعل المعنى تسلية للنفس ، بتحمل المشاق وبذل الأموال بسبب التقيد بالدين ، أو المراد بالتسلية : الكشف ( 7 ) والايضاح ، فإنها كشف الهم ، أو المراد بالدين : أهل الدين ، أو ( 8 )

--> ( 1 ) الروم : 39 . ( 2 ) كما في التبيان للشيخ الطوسي 8 / 255 ، ومجمع البيان للشيخ الطبرسي 4 / 306 وغيرهما . ( 3 ) للعلامة المجلسي حاشية على أصول الكافي ، لا نعلم بطبعها ، ذكرها مفصلا شيخنا الطهراني في الذريعة 6 / 181 . ( 4 ) بحار الأنوار - كتاب الصوم - : 93 / 255 حديث 31 . وذكره في مرآة العقول 16 / 199 - 201 عند شرحه للحديث 6 من الباب الأول من كتاب الصيام . ( 5 ) في ( ك ) : وغيرها . ( 6 ) كما في عيون الأخبار 2 / 262 حديث 28 ، 29 ، 30 ، وعلل الشرائع 459 حديث 1 و 2 و 4 ، وانظر : جامع أحاديث الشيعة 12 / 228 حديث 4284 . ( 7 ) كما قاله في مجمع البحرين 1 / 223 ، ولسان العرب 14 / 394 ، وغيرهما . ( 8 ) الظاهر : و ، بدلا من : أو .